——《合手灯者》散文《心语夜话》的读后感

作者：魏境成

读罢此篇《心语夜话》，如闻静夜檐下风铃，清音寥寥，却直叩情怀。作者以达摩传法的“皮、肉、骨、髓”四重田地，譬喻著作写稿的循序，此一念对应，自己就是禅者“以事显理”的机锋。

禅门常说“不立翰墨”，是恐东说念主合手著翰墨相，死于句下；又说“不离翰墨”，因翰墨本是渡河之筏，指月之指。作者深谙此中三昧。他将仅得“翰墨畅通、记叙无缺”的著作，比作“皮”，因其未脱表情的治理，如东说念主仅识僧衣，不识佛陀。而能动东说念主深想、文辞优好意思的著作，是“肉”与“骨”，已具惬心风神，然犹在“有”的层面筹画，是“见山是山，见水是水”。

他所追慕的至高田地——“平淡之中透析哲理，柔好意思点缀，看似无奇，却总能颤动心灵”——正是那“髓”的田地，是“见山仅仅山，见水仅仅水”后的回顾。此境不事雕琢，如“上善若水，避高趋下”，其力量不在海潮，而在浸透与承载。这正是禅者的生计态与修行态：于最平常处，照见最潜入真的凿。写稿至此，已非技术，而是心地的当然显露。

更妙的是，作者将写稿喻为“恋爱”，挚友艰辛。这涉及了禅宗“口授心授”的中枢。达摩与慧可之间，尴尬的“以指指心”，就是最高等的“恋爱”，是灵魂的相认。作者在荒僻中写稿，自言是“内心寰宇的隐语”，这份“孤而不寂，静而不死”的景象，正是禅者面壁的功夫。真确的独处孤身一人，不是匮乏，而是精神天地的丰盈到了极致，不得不寻找一个出口。那“酝酿着的躁动”，正是般若颖异将现未现前的萌动，是“绣花含笑”前那刹那的千里默。

凡东说念主字画学员拜师庆典

篇末点睛之笔——“生计是一种堆积”，更是将禅意落于实处。禅非悬于虚空的见解，它就在“时间的堆积，话语的堆积，繁琐的堆积，爱的堆积”之中。每一刻的体验，每一次的动念，齐在为生命的厚度保驾护航。写稿所追求的“隐喻”，正是对这“堆积”的索求与不雅照，是从纷纭万象中拈出一朵花，让东说念主看见统统这个词春天。这就是“一即一切”的华严田地在创作中的体现。

通篇不雅之，作者谈的是著作，行的却是禅理。他辨白心迹的写稿，自己即是一场“直指东说念主心”的修行。他不在庙堂，却在字里行间筑起了一座禅堂，以独处孤身一人为蒲团，以翰墨为香篆，在生计的迟缓堆积中，恭候着与挚友者那“不著翰墨，笑而不答”的会心一刻。

《合手灯者》作者简介： 凡东说念主（FAN REN），真名樊洪平，1963年生。

作者，字画艺术家，禅梵学者，禅艺术倡导者。

心印会字画院创始东说念主

舍得爱心慈善基金会会长

正量集团董事局主席

交融《易经》、儒、释、说念和《心学》，独创“禅艺术”表面体系

三大发愿： 1、促进学员家庭协调

2、耕种学员东说念主生颖异

3、结束学员钞票升值

作品：

1、散文集——《合手灯者》

2、字画集——《止不雅》凡东说念主·禅艺术体育游戏app平台